听说日本昨天地震了，震级很大，我的第一个反应是，传说中的2012该不会真要来了吧，貌似去年就在网上看过一个神贴，预测东京附近会发生八级左右的地震，现在居然应验了……扯远了，回到正题。
看网上的网民的反应，觉得评论比新闻本身更值得玩味。基本上现在网上已经出现了两派网民的大论战。A派以爱国者自居，认为云南地震了连自己国人蒙灾都不去关心，居然还要博爱到为日本人祈福，这个国家曾经严重伤害过中国但事后又拒绝承认历史以及表示道歉，因此对此次地震表示热烈欢迎，更有人代表南京人民在网上发去贺电。而与之相反的是B派，B派以人道主义者自居，认为生命无国界，曾经犯下滔天罪行的是日本侵华势力，不是当今这一代的日本普通人民，因此必须对现在正在蒙受灾难的日本人民表示同情；同时，B派还将日本政府、社会与中国进行了对比，认为日本政府在第一时间就为未能及时预防灾害而向公众道歉、免费开放超市以及各种社会公共资源的做法为天朝所不及，更因此抨击了中国人狭隘的民族主义情绪。
不得不说，A派和B派确实代表了时下中国网民们的主流想法。首先我想说，能出现分庭抗礼的两种观点，本身是一种巨大的社会进步。这标志着中国三十多年的改革，使得社会在开放多元上已经取得了长足进步。最怕的不是唇枪舌剑、针锋相对的无序，而是万马齐喑、鸦雀无声的繁荣。所站的角度不同，得出的观点自然会有差异，关键不是谁的观点正确或错误，而是无论A派还是B派，为了中国的未来，都必须在一种大局意识下建立求同存异的共识。
诚然，A派的观点的确是有些狭隘的情绪的。不管怎么说，日本普通人民在地震中是无辜的。他们的祖先犯过错，不代表他们也犯了错，虽然他们有责任为他们祖先过去的错误甚至是罪恶的言行表示歉意，但他们怎么说也不该因他们祖先的过错而蒙受无妄之灾。就像如果你老子犯了罪，你当然有责任替你老子向受害者道歉并赔偿损失，但你没有义务为你老子犯罪的过错担责。生命或有国籍，但生命的价值是没有国界的。兔死狐悲物伤其类，作为人类，不去同情遇难者、不去为仍在受难的人祈祷是你的自由，但犯不着再落井下石、恶言相向以致额手相庆、热烈欢迎吧？难道我们就只记得抗日战争、钓鱼岛是非，而忘了汶川地震时日本对我们的援助？我们常说，我们中国文化是包容的、多元的，但我一直在想，究竟是什么原因使得中国人如此仇日、仇美、仇西方，具有比世界上任何一个国家都强烈的民族主义情绪？
以我对新闻传播的认识，我认为教育和媒体在塑造国人情绪方面起了很大的甚至是决定性的作用。国人对世界的了解是建立在教育和媒体提供信息的基础上，而长期偏向于意识形态的教育和信息则在塑造国人态度观点、煽动情绪方面起到了潜移默化、耳濡目染的重要作用。如果说胜利者书写的教育使你容易以偏概全，那么媒体则构造了虚拟现实。说实话，把官方的教科书抛开，把媒体提供的信息抛开，我们自己对日本乃至对这个世界又有多少了解呢？不管是教科书还是媒体，毕竟是少数人提供和把关的，我们为什么要忽视自己的人性和智慧，让少数人操控乃至决定我们的思想、情绪和观点呢？每当我们看到一则信息时，在我们有所反应之前，我们为何不想想发送这个信息的是谁？它的主要观点是什么？它希望我做什么？这么做对不对？我做了之后对我、对它、对外界有什么影响？
事实上，这也正是B派抨击A派的地方。在B派看来，A派大多都是“脑子被洗坏了”的，是中国教育的牺牲品，以至于爱国的可以是英雄，也可以是贼（“爱国贼”一词由是而来）。B派颇有点鲁迅嫉恶如仇的风格（事实上鲁迅也是他们崇奉的对象），对现实社会强烈不满而有具有高度的道德理想，他们想改造社会但面对错根复杂的社会现实却又无力着手，只能寄希望于借笔杆子来宣泄失望和不满。从道德追求上看，B派在很大程度上是值得肯定的。毕竟除了少数既得利益者和脑子被烧坏的人，没有人会真正反对民主、自由这些普世价值。但B派的一个很大的缺陷就在于，他们过于追求道德理想，而忽视甚至是无视眼前的困难。比如他们批判政府的时候，常常运用横向比较，而很少使用纵向比较。横向比较当然有意义，可以帮助我们了解与别国的差距。但纵向比较也很重要，因为它让我们看到我们还在进步。同时，由于B派大多是理想主义者，理想是他们的热衷，而现实却非他们所爱，因此在改造社会时有时候会显得过于激进和着急。他们往往幻想一夜之间就会发生天翻地覆、脱胎换骨的变化，然后他们追求自由、民主、法治的道德理想就能自然而然的在这块梦寐以求的土地上生根发言，但这也正显示了他们在思想上的不成熟和理想化。
之所以这么说，是因为一个社会的现实情况、条件和传统是经过了若干年若干代人积累保持下来的，建立在社会存在基础之上的社会意识并非一夕之功就可以改变，往往要经历一个漫长的斗争新思想才能战胜旧思想，社会才能取得进步。号称全世界最自由最开放的美国1776年建国时就宣告“人人生来平等”，但直到1865年，差不多建国后90年才真正废除奴隶制，而又过了差不多100年，到20世纪六七十年代的民权运动才逐渐消除社会对黑人的歧视，而距离民权运动又过了差不多半个世纪才诞生了美国历史上第一位黑人总统奥巴马。如果以奥巴马当选总统作为美国黑人民权运动完全胜利的标志，那么美国人和美国社会差不多花了整整250年时间！这只是一例，世界各国争取言论自由、法治、民主的斗争无不经历了长时间挫折，最终才取得胜利和进步！
我们必须看到这样的纵向比较，否则我们就很容易对社会现实悲观失望。但如果只进行纵向比较，排斥横向比较，则又容易陷入为当下的社会不公、权力腐败、贫富拉大等社会现实辩护的陷进。因为A派站在他认为的爱国的立场上，是基于维护政府权威、形象和美誉度为前提，将中国与中国政府这两个概念捆绑在一起。因此，凡是批评中国政府的行为，无异于是批评中国的“卖国”行为。这也是很多A派人士斥责B派人士是“被西化”的“汉奸”的原因所在。与B派不同的是，A派虽然也看见了B派所批判的问题，但A派强调要把眼光着重放在进步方面——事实上A、B派的分歧即在于此，前者是从纵向比较中看到进步，后者是从横向比较中发现落后。因此A派中的主流奉行的是改良式的渐进主义，B派中的主流坚持的是暴力式的革命主义。
这两派的论战一百年前已经有过一次了，看来直到今天，中国人在这个问题上仍未达成一致意见。这既是好事，也是坏事。但不得不提的是，A派的改良主义虽然照顾了绝大多数社会成员的利益，避免暴风骤雨式的社会动荡将整个社会几十年来的成果毁于一旦，但却无力也无法阻止社会的持续溃败，诸如权力腐败、贫富差距、社会不公等问题将持续存在而很难得到解决，根本原因在于体制掣肘，而这并非小修小补就可以完善的。因此A派被B派视为保守者、五毛党也就不足为奇了。B派追求自由、民主、平等、公平的道德理想促使他们迫切希望改变社会现实，而一旦无法办到，失望和不满情绪就会笼罩在他们心里持久不能扩散，B派大多走上鲁迅式的批判主义路线也就是理所当然的了。
回到日本的话题上来，我觉得你可以对日本地震不置一词、没有任何想法，这是你的个人的自由，毕竟你有自己的爱好和选择。但是，作为人类，从道德层面上讲，公开表示热烈欢迎“让余震来得更猛烈些”、日本人被地震震死、日本本土被海啸淹没就太法西斯纳粹了。当年希特勒对犹太人也是这个态度，认为犹太人是天生的垃圾、罪孽，不值得生存在这个世界上，致使一向以谨慎理智著称的德国人像发了疯似的屠杀了600多万无辜的生灵——屠杀的原因仅仅是因为德国人的民族主义情绪容不下犹太人，而这种狭隘的民族主义情绪也正好被希特勒作为建立独裁帝国的工具。
今天，我们中国人也站在了历史的拐点上。我希望我们这一代的中国人，能真正走向物质的富足、精神的宽容。一个国家是否崛起，最终要看这个国家的每一个个体是否能在思想、权利上自由茁壮地成长，这个社会的文明是否能吐故纳新，容纳异己，保护少数派以及弱势群体。毕竟，我们谁也不希望做物质上的贵族、精神上的贱民。这个社会这个时代是如此疯狂，以至于我们的后代仍会将他们的目光向我们给予前人那样给予我们，我们没有理由让他们失望。
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